현대 요가 아사나의 역사

요가에 대한보다 보편적 인 가정 중 하나는 그것이 매우 오래되었다는 것입니다. 우리가 요가 아사나를 연습하기 시작할 때, 우리는 종종 우리 몸이 가지고있는 형태가 고대 전통의 일부이며, 수세기에 걸쳐 초기에 시작된 것과 동일한 자세를 취하는 것으로 믿을 것을 권장합니다. 그러나 오랫동안 "요가"라고 불리는 무언가가 있었지만, 우리가 지금 그 말을 의미하는 것과 거의 닮지 않았습니다. 현대 요가 수업에서 우리가 만나는 대부분의 자세는 몇 살입니까? 아마 그렇게 오래된 것은 아닙니다.

고대 텍스트의 아사나

요가의 물리적 측면에 대한 철학적 근거로 반복해서 참조되는 몇 가지 텍스트가 있지만 요가 자세에 대해서는 언급하지 않았습니다. 에서 바가 바드 지타 예를 들어, asana라는 단어는 좌석을 의미합니다. 마찬가지로 Patanjali의 요가 Sutras, 요가의 팔다리 중 하나 인 아사나 (Asana)는 요가 학자 마크 싱글 톤 (John Singleton)에 따르면, 명상을위한 꾸준하고 편안한 앉아있는 자세를 가리킨다. 요가 몸: 현대 자세 실천의 기원 (2010), 그는 요가의 진화를 주류로 탐구한다. 또 다른 고대 소스, 하타 요가 프라 디 피카, "14 개의 자세를 묘사하며 그 중 11 개는 자세 자세를 취하고 있으며 다른 모든 자세보다 4 개 (siddha, padma, simha 및 bhadra)를 추천합니다. 이들은 모두 명상 자세입니다."라고 Singleton은 말합니다.

아사나의 최근 출현

고대 문안에서 설명하지 않으면 요가 포즈는 어디에서 왔습니까? 싱글 톤의 연구에 따르면 오늘날 우리가 알고있는 요가 아사나는 많은 새로운 기술을 도입하고 체력의 도덕성, 영향력을 강조한 19 세기의 국제 물리적 문화 운동을 포함한 요인들의 합류를 통해 비교적 최근의 역사에 들어 섰다고 결론지었습니다 식민지 영국 체조 조절 (특히 서있는 포즈에) 인도의, 그리고 식민지 시대의 인도 민족주의의 등장, 토착 운동 양식을 확인하고 홍보하고자했습니다.

싱글 톤의 내러티브는 T. Krishnamacharya가 현대적인 자세 요가에 미치는 강력한 영향력을 강화합니다. Mysore의 Maharaja Krishnaraja Wodeyar의 후원으로 가능하게 된 Krishnamacharya의 가르침은 1930 년대와 40 년대에 Mysore Palace에서 주로 엘리트 계층의 어린 소년 교육의 일환으로 번창했습니다.

마이 소르의 중요성

N.E. Sjoman의 1996 년 연구, 마이소르 궁전의 요가 전통, Krisnamacharya의 요가 스타일을 진화시키고 공표 할 수있게 해주는 일련의 환경을 심도있게 살펴 봅니다. 특히 영향력있는 학생 B.K.S. Iyengar와 K. Pattabhi Jois. 인도에서 살았던 산스크리트어 학자 Sjoman은 푸앵에서 5 년을 포함하여 오랫동안 인도에서 살았으며 이인가르와 함께 공부하면서 Wodeyar 가족은 마이소르 궁전의 원고 섹션을 출판 할 수있었습니다 Sritattvanidhi. 1811 년과 1868 년 사이에 언젠가 만들어졌으며이 원고는 121 개의 아사나를 묘사하고 이름을 붙였습니다. 많은 사람들이 오늘날 우리가 실행하는 자세로 인식 할 수 있지만, 대부분 다른 이름을 사용합니다.

Sjoman은 인도인 레슬러가 사용하는 훈련 방법의 영향을 지적하고, Krishnamacharya가 궁전에서 요가 샤알을 달리면서 유럽식 체조 커리큘럼에 노출되었다는 증거를 제시했습니다. Sjoman도 Singleton도 증거를 찾지 못한다. 코룬 타 요가 Joais가 Ashtanga Yoga라고 불렀던 방법의 원천으로 Krishnamacharya와 Jois가 주장한 고대 텍스트가 존재합니다.

역동적 인 전통

젊은 Pattabhi Jois와 B.K.S.의 비디오를 보면 요가의 흐르는 스타일을 연습하는 Iyengar는 Krishnamacharya (YouTube에서 사용 가능)에 의해 개발되었지만 지난 60 년 간 아사나 운동이 얼마나 바뀌 었는지 주목하는 것은 흥미 롭습니다. Jois와 Iyengar는 아사나의 주인이지만, 그들의 움직임은 어색하고 심지어 어색한 것처럼 보입니다. 우리가 최근 몇 년 동안 존경하게 된 댄서와 같은 은혜는 없습니다.

그 증거는 요가 아사나가 소수 포즈에서 포즈를 취하는 자세로 우리가 익숙한 자세에서 자세로 바뀌 었음을 보여줍니다. 지난 반세기 동안 추진력을 얻었고 전통에 대한 고정이 잘못된 것 같습니다.요가의 본질적인 부분으로서의 변화를 이해함으로써 우리는 역사의 중요성에 대한 우리의 애착을 느슨하게하고 관행이 어떻게 계속 발전하는지 관찰 할 수 있습니다. Sjoman은 과거의 요가의 뿌리를 적절히 포착하고 끊임없이 진화하는 자연을 적절하게 반영하는 역동적 인 전통이라고 말합니다.